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传统运动养生法ppt - PowerPoint Presentation

时间:2019-11-16 15:36 作者:admin

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  运用传统的导引、吐纳、武术等体育运动运用传统的导引、吐纳、武术等体育运动 方式进行锻炼,通过活动筋骨关节,调节 方式进行锻炼,通过活动筋骨关节,调节 气息,宁心安神来疏通经络,行气活血, 气息,宁心安神来疏通经络,行气活血, 和调脏腑,达到增强体质,益寿延年的目 和调脏腑,达到增强体质,益寿延年的目 的,这种养生方法称为运动养生法,又称 的,这种养生方法称为运动养生法,又称 为传统健身术。 为传统健身术。 运动养生机理 运动养生机理 中医将精、气、神称为中医将精、气、神称为““三宝 三宝””,与人体生命息息相关。 ,与人体生命息息相关。 运动养生则紧紧抓住了这三个环节 运动养生则紧紧抓住了这三个环节:: 调意识以养神,恬淡虚无,精神内守,乃是身体健康的调意识以养神,恬淡虚无,精神内守,乃是身体健康的 根本,这与西方观点有所不同(健康的灵魂寓于健康的身 根本,这与西方观点有所不同(健康的灵魂寓于健康的身 以气导形,通过形体、筋骨关节的运动,使周身经脉畅以气导形,通过形体、筋骨关节的运动,使周身经脉畅 通,营养整个机体。 通,营养整个机体。 如是,则形神兼▲★-●备,百脉流畅,内外相和,脏腑谐调,机如是,则形神兼备,百脉流畅,内外相和,脏腑谐调,机 体达到 体达到““阴平阳秘 阴平阳秘””的状态,从而增进机体健康,以保持 的状态,从而增进机体健康,以保持 旺盛的生命力 旺盛的生命力。。 运动养生的原则 运动养生的原则 (一)动静结合 (一)动静结合 2.静中有动,动中有静静中有动,动中有静 指锻炼与合理修养并重,与一味注重强度,不顾休息相对而言,指锻炼与合理修养并重,与一味注重强度,不顾休息相对而言, 对体弱者尤其重要。 对体弱者尤其重要。 (三)循序渐进 (三)循序渐进 运动养生是通过锻炼以达到健身的目的,因此,要注意掌握运 运动养生是通过锻炼以达到健身的目的,因此,要注意掌握运 动量的大小。运动量太小则达不到锻炼目的,起不到健身作用;太大 动量的大小。运动量太小则达不到锻炼目的,起不到健身作用;太大 则超过了机体耐受的限度,反而会使身体因过劳而受损。孙思邈在 则超过了机体耐受的限度,反而会使身体因过劳而受损。孙思邈在 《《千金要方 千金要方》》中指出: 中指出:““养性之道,常欲小劳,但莫大疲及强所不能 养性之道,常欲小劳,但莫大疲及强所不能 堪耳””。剧烈运动会破坏人体内外运动平衡,加速某些器官的磨损和。剧烈运动会破坏人体内外运动平衡,加速某些器官的磨损和 生理功能的失调,结果缩短生命进程,出现早衰和早夭。所以,运动 生理功能的失调,结果缩短生命进程,出现早衰和早夭。所以,运动 健身强调适量的锻炼,要循序渐进,不可急于求成。操之过急,往往 健身强调适量的锻炼,要循序渐进,不可急于求成。操之过急,往往 (四)持之以恒(四)持之以恒 锻炼身体并非一朝一夕的事,要经常而不间断。 锻炼身体并非一朝一夕的事,要经常而不间断。““流水不腐, 流水不腐, 户枢不蠹 户枢不蠹””,只有持之以恒、坚持不懈,才能收到健身效果,三天打 ,只有持之以恒、坚持不懈,才能收到健身效果,三天打 鱼两天晒网是不会达到锻炼目的。运动养生不仅是身体的锻炼,也是 鱼两天晒网是不会达到锻炼目的。运动养生不仅是身体的锻炼,也是 意志和毅力的锻炼。 意志和毅力的锻炼。 运动养生的特点 运动养生的特点 (一)以祖国医学理论指导健身运动(一)以祖国医学理论指导健身运动 无论哪一种传统的身法,都是以中医的阴阳、脏腑、无论哪一种传统的身法,都是以中医的阴阳、脏腑、 气血、经络等理论为基础,以养精、练气、调神为运动的 气血、经络等理论为基础,以养精、练气、调神为运动的 基本要点,以动形为基本锻炼形式,用阴阳理论指导运动 基本要点,以动形为基本锻炼形式,用阴阳理论指导运动 的虚、实、动、静;用开阖升降指导运动的屈伸、俯仰; 的虚、实、动、静;用开阖升降指导运动的屈伸、俯仰; 用整体观念说明运动健身中形、神、气、血、表、里的协 用整体观念说明运动健身中形、神、气、血、表、里的协 调统一。所以,健身运动的每一招式,都是与中医理论密 调统一。所以,健身运动的每一招式,都是与中医理论密 切相关。 切相关。 (二)注重意守、调息和动形的谐调统一(二)注重意守、调息和动形的谐调统一 强调意念,呼吸和躯体运动的配合,即所谓意守、调强调意念,呼吸和躯体运动的配合,即所谓意守、调 息、动形的统一。意守指意念专注;调息指呼吸调节;动 息、动形的统一。意守指意念专注;调息指呼吸调节;动 形指形体运动,统一是指三者之间的谐调配合,要达到形、 形指形体运动,统一是指三者之间的谐调配合,要达到形、 神一致,意、气相随,形、气相感,使形体内外和谐,动、 神一致,意、气相随,形、气相感,使形体内外和谐,动、 静得宜,方能起到养生、健身的作用。 静得宜,方能起到养生、健身的作用。 运动养生的特点 运动养生的特点 (三)融导引、气功、武术、医理为一体(三)融导引、气功、武术、医理为一体 传统的运动养生法是我国劳动人民智慧的结晶。千百传统的运动养生法是我国劳动人民智慧的结晶。千百 年来,人们在养生实践中总结出许多宝贵的经验,使运动 年来,人们在养生实践中总结出许多宝贵的经验,使运动 养生不断地得到充实和发展,形成了融导引、气功、武术、 养生不断地得到充实和发展,形成了融导引、气功、武术、 医理为一体的具有中华民族特色的养生方法。源于导引气 医理为一体的具有中华民族特色的养生方法。源于导引气 功的功法加:五禽戏、八段锦等;源于武术的功法如:太 功的功法加:五禽戏、八段锦等;源于武术的功法如:太 极拳、太极剑等。然而,无论哪种功法,运用到养生方面, 极拳、太极剑等。然而,无论哪种功法,运用到养生方面, 则都讲求调息、意守、动形,都是以畅通气血经络、活动 则都讲求调息、意守、动形,都是以畅通气血经络、活动 筋骨、和调脏腑为目的。融诸家之长为一体,则是运动养 筋骨、和调脏腑为目的。融诸家之长为一体,则是运动养 生的一大特点。 生的一大特点。 (四)顺应自然界(四)顺应自然界四时变化 四时变化而养生 而养生 中医强调中医强调““天人合一 天人合一””的观点,自然界的各种规律性 的观点,自然界的各种规律性 变化对人体会产生相应的影响,只有顺应四时变化而进行 变化对人体会产生相应的影响,只有顺应四时变化而进行 各种运动健身活动,才能真正保养好人体的生机而祛病强 各种运动健身活动,才能真正保养好人体的生机而祛病强 身,延年益寿。 身,延年益寿。 所谓所谓““春夏养阳 春夏养阳””,就是要求人们顺从自然界春主升、夏主长的规律,重视 ,就是要求人们顺从自然界春主升、夏主长的规律,重视 保养阳气,以达到健体延年的目的。著名养生学家汪绮石在 保养阳气,以达到健体延年的目的。著名养生学家汪绮石在《《理虚元鉴 理虚元鉴》》里里 明确指出: 明确指出:““夏防暑热,又防因暑取凉、长夏防湿 夏防暑热,又防因暑取凉、长夏防湿””。指明了夏季养生的基 。指明了夏季养生的基 本原则:在盛夏防暑邪;在长夏防湿邪;同时又要注意保护人体阳气,防止 本原则:在盛夏防暑邪;在长夏防湿邪;同时又要注意保护人体阳气,防止 因避暑而过分贪凉,从而伤害了体内的阳气,即 因避暑而过分贪凉,从而伤害了体内的阳气,即《《黄帝内经 黄帝内经》》里所指出的 里所指出的 ““春夏养阳 春夏养阳””,也就是说,即使是在炎热的夏天,仍然要注意保护体内的阳 ,也就是说,即使是在炎热的夏天,仍然要注意保护体内的阳 春夏季节,阳气处在最旺盛的状态,适当地参加一些户外运动,不但可以驱春夏季节,阳气处在最旺盛的状态,适当地参加一些户外运动,不但可以驱 散秋冬季节蛰伏体内的阴霾,恢复阳气(健康活力),更可以使这种阳气一 散秋冬季节蛰伏体内的阴霾,恢复阳气(健康活力),更可以使这种阳气一 直保持旺盛而生机勃勃的状态,从而为抵御随之而来秋冬季节的阴寒做好了 直保持旺盛而生机勃勃的状态,从而为抵御随之而来秋冬季节的阴寒做好了 充分的准备,其重要意义可想而知。 充分的准备,其重要意义可想而知。 尤其是盛夏季节,由于人们习惯于躲在阴凉之处,甚至因工作需要一整天呆尤其是盛夏季节,由于人们习惯于躲在阴凉之处,甚至因工作需要一整天呆 在空调屋内不能见太阳,殊不知这样最易损伤阳气,导致空调病,甚至久而 在空调屋内不能见太阳,殊不知这样最易损伤阳气,导致空调病,甚至久而 久之因此损伤脏腑。 久之因此损伤脏腑。 顺应四时的变化使机体与外界阴阳变化的保持一致,人类才能顺应自然,因顺应四时的变化使机体与外界阴阳变化的保持一致,人类才能顺应自然,因 此,夏季参加适当运动,通过各种有益的运动来活动筋骨、调畅气血、养护 此,夏季参加适当运动,通过各种有益的运动来活动筋骨、调畅气血、养护 阳气是十分必要的。在锻炼过程中,既要避免酷暑烈日,又要 阳气是十分必要的。在锻炼过程中,既要避免酷暑烈日,又要““无厌于日 适当多接触一些阳光。适当多接触一些阳光。 秋冬养阴秋冬养阴 ,系中医因时制宜养生原则之一。谓秋冬之时, ,系中医因时制宜养生原则之一。谓秋冬之时, 万物敛藏,养生者宜顺时而养,须护藏阴精,使精气内聚, 万物敛藏,养生者宜顺时而养,须护藏阴精,使精气内聚, 以润养五脏。凡有损失阴精的情○▲-•■□况皆应避免。 以润养五脏。凡有损失阴精的情况皆应避免。—— 秋冬之时既要避免燥邪,又要避免过食辛辣和过量饮酒,秋冬之时既要避免燥邪,又要避免过食辛辣和过量饮酒, 以防伤阴, 以防伤阴, 同时更要防止运动过度大量出汗损伤阴液。 同时更要防止运动过度大量出汗损伤阴液。 运动要适可而止,以站桩、放松功等静功为主,即使练习 运动要适可而止,以站桩、放松功等静功为主,即使练习 阴阳是互根互用的,秋冬养阴,也就是为了春夏的阳有根阴阳是互根互用的,秋冬养阴,也就是为了春夏的阳有根 基;春夏养阳,那么秋冬的阴才有动力。 基;春夏养阳,那么秋冬的阴才有动力。 一、医家养生派一、医家养生派 以医疗保健为目的,无论出处,都可算作医家养生派, 以医疗保健为目的,无论出处,都可算作医家养生派, 最早当数 最早当数《《黄帝内经 黄帝内经》》所载 所载““导引按跷 导引按跷””。。 二、儒家养生派二、儒家养生派 讲究讲究““坐忘 坐忘””,以静坐来修身、养气、养心、养正, ,以静坐来修身、养气、养心、养正, 为读书人颐养身心之法,与佛道相通。 为读书人颐养身心之法,与佛道相通。 三、道家养生派三、道家养生派 始于老、庄,主张始于老、庄,主张““道法自然 道法自然”“ ”“清静无为 清静无为””,以导 引、吐纳、抱一、炼丹、胎息等方法来修道、修真及养寿。引、吐纳、抱一、炼丹、胎息等方法来修道、修真及养寿。 四、佛家养生派四、佛家养生派 佛家强调精神解脱,主张佛家强调精神解脱,主张““四大皆空 四大皆空”“ ”“普度众生 普度众生”” (大乘),以求得脱离生死轮回的 (大乘),以求得脱离生死轮回的““涅涅槃槃””境界。具体方 境界。具体方 法则注重 法则注重““戒、定、慧 戒、定、慧””三学(小乘),通过戒(持戒以 三学(小乘),通过戒(持戒以 弃恶从善)、定(禅定以明心见性)来达到慧(智慧,通 弃恶从善)、定(禅定以明心见性◆●△▼●)来达到慧(智慧,通 达宇宙人生的真正的智慧)。易筋经、罗汉拳等等也是在 达宇宙人生的真正的智慧)。易筋经、罗汉拳等等也是在 此基础上锻炼身心的养生功法。 此基础上锻炼身心的养生功法。 五、武术养生派五、武术养生派 武术养生以强健身体、攻防技击为目的,讲究意与气武术养生以强健身体、攻防技击为目的,讲究意与气 太极、形意、八卦;外家拳注重力,如长拳、虎拳等。太极、形意、八卦;外家拳注重力,如长拳、虎拳等。 六、民间养生派六、民间养生派 流传民间,师徒相授,淡泊养生,不求名利,不立文流传民间,师徒相授,淡泊养生,不求名利,不立文 字,不求推广。 字,不求推广。 运用传统的气功方法进行自身行气运用传统的气功方法进行自身行气 的锻炼,以达到增强体质、抗病防老的目 的锻炼,以达到增强体质、抗病防老的目 的,这种养生益寿的方•☆■▲法,称之为气功养 的,这种养生益寿的方法,称之为气功养 气功养生是指通过调心(控制意气功养生是指通过调心(控制意 识,松弛身心)、调息(均匀和缓、深 识,松弛身心)、调息(均匀和缓、深 长地呼吸)、调身(调整身体姿势、轻 长地呼吸)、调身(调整身体姿势、轻 松自然地运动肢体),使身心融为一体, 松自然地运动肢体),使身心融为一体, 营卫气血周流,百脉通畅,脏腑和调,以 营卫气血周流,百脉通畅,脏腑和调,以 达到强身保健目的的传统养生方法。 达到强身保健目的的传统养生方法。 气功是祖国医学的宝贵遗产之一。是我国古气功是祖国医学的宝贵遗产之一。是我国古 代劳动人民长期和疲劳、疾病、衰老进行斗争的 代劳动人民长期和疲劳、疾病、衰老进行斗争的 实践中,逐渐摸索、总结、创造出来的一种自我 实践中,逐渐摸索、总结、创造出来的一种自我 身心锻炼的摄生保健方法。它不仅历史悠久,而 身心锻炼的摄生保健方法。它不仅历史悠久,而 且有着广泛的群◇•■★▼众基础,千百年来,它对中华民 且有着广泛的群众基础,千百年来,它对中华民 族的健康、繁衍起了重要的作用。 族的健康、繁衍起了重要的作用。 气功一词最早见于晋代许逊著的气功一词最早见于晋代许逊著的《《宗教净明 宗教净明 录气功阐微 录气功阐微》》。在晋代以前的典籍中,道家称之 。在晋代以前的典籍中,道家称之 为为““导引 导引””、、““吐纳 吐纳””、、““炼丹 炼丹””,儒家称之为 ,儒家称之为 ““修身 修身”“ ”“正心 正心””,佛家称之为 ,佛家称之为““参禅 参禅””、、““止止 观观◆▼””,医家称之为 ,医家称之为““导引 导引””、、““摄生 摄生””。在历代 。在历代 医籍中,以““导引导引””为名者较为普遍,而 为名者较为普遍,而““气功 气功”” 之称,则是在近代才广为应用。 之称,则是在近代才广为应用。 气功是着眼于气功是着眼于““精、气、神 精、气、神””进行锻炼的一种健 进行锻炼的一种健 身术,它通过调身、调息、调心等方法来调整精、 身术,它通过调身、调息、调心等方法来调整精、 气、神的和谐统一。调心则意念专注,排除杂念, 气、神的和谐统一。调心则意念专注,排除杂念, 宁静以养神;调息则呼吸均匀和缓,气道畅通, 宁静以养神;调息则呼吸均匀和缓,气道畅通, 柔和以养气;调身则经络气血周流,脏腑和调, 柔和以养气;调身则经络气血周流,脏腑和调, 从而做到 从而做到““练精化气 还虚””。通过系统的锻炼,可以使。通过系统的锻炼,可以使““精、气、神 三者融为一体,以强化新陈代谢的活力,使精足、三者融为一体,以强化新陈代谢的活力,使精足、 气充、神全,体魄健壮,生命自然会延长,推迟 气充、神全,体魄健壮,生命自然会延长,推迟 衰老。 衰老。 从现代医学角度来看,在气功锻炼的过程中,从现代医学角度来看,在气功锻炼的过程中, 调身以使全身的肌肉骨骼放松,有助于中枢神经 调身以使全身的肌肉骨骼放松,有助于中枢神经 系统,特别是交感神经系统紧张性的下降,因而 系统,特别是交感神经系统紧张性的下降,因而 可以使亢奋激动的情绪得到改善。调息则通过呼 可以使亢奋激动的情绪得到改善。调息则通过呼 吸的调整可以按摩内脏,促进血液循环,增进器 吸的调整可以按摩内脏,促进血液循环,增进器 官功能。同时,可以兴奋呼吸中枢,进一步影响 官功能。同时,可以兴奋呼吸中枢,进一步影响 和调节植物神经系统。而调心,意守以至于入静 和调节植物神经系统。而调心,意守以至于入静 时对大脑皮层有调节作用,可以使大脑皮层细胞 时对大脑皮层有调节作用,可以使大脑皮层细胞 得到充分的休息,也能对外感性有害刺激产生保 得到充分的休息,也能对外感性有害刺激产生保 护作用。因此,中出现的呼吸抑制、交感神 护作用。因此,中出现的呼吸抑制、交感神 经抑制和骨骼肌放松等,是生理上的 经抑制和骨骼肌放松等,是生理上的““内稳定 内稳定””,, 是人体内在运行最▲●…△正常的时刻,可以使大脑的活 是人体内在运行最正常的时刻,可以使大脑的活 动有序化,从而大大提高脑细胞的活动效率,使 动有序化,从而大大提高脑细胞的活动效率,使 大脑的潜力得以发挥,更好地开发人的智慧。所 大脑的潜力得以发挥,更好地开发人的智慧。所 以说,气功可以增强体质、防病治病、益寿延年。 以说,气功可以增强体质、防病治病、益寿延年。 练功要点 练功要点 气功的门派较多,然在功法上,大致可分为动、气功的门派较多,然在功法上,大致可分为动、 静两类。所谓静功,即在练功时要求形体不动, 静两类。所谓静◆◁•功,即在练功时要求形体不动, 如坐功、卧功、站功等;所谓动功,即在练功时, 如坐功、卧功、站功等;所谓动功,即在练功时, 形体要做各种动作进行锻炼,即通常所说 形体要做各种动作进行锻炼,即通常所说““内炼 一口气,外炼筋骨皮一口气,外炼筋骨皮””。。 无论是动功还是静功,在练功的基本要求上,大无论是动功还是静功,在练功的基本要求上,大 体是一致的。归纳起来,有如下几方面内容。 体是一致的。归纳起来,有如下几方面内容。 调息即调整呼吸,练功时要求呼吸深长、缓慢、调息即调整呼吸,练功时要求呼吸深长、缓慢、 均匀,此又称气息或练气。在自然呼吸的前提下, 均匀,此又称气息或练气。在自然呼吸的前提下, 鼻吸、鼻呼,或鼻吸、口呼,逐渐把呼吸练得柔 鼻吸、鼻呼,或鼻吸、口呼,逐渐把呼吸练得柔 和、细缓、均匀、深长。 和、细缓、均匀、深长。 调身即调整形体,使自己的身体符合练功姿势、调身即调整形体,使自己的身体符合练功姿势、 形态的要求,强调身体放松、自然,以使内气循 形态的要求,强调身体放松、自然,以使内气循 经运行畅通无阻。 经运行畅通无阻。 调心即意识训练,又称为意守或练意,指在形神调心即意识训练,又称为意守或练意,指在形神 松静的基础上,意守丹田的方法,进一步把心安 松静的基础上,意守丹田的方法,进一步把心安 定下来,排除杂念,以达到 定下来,排除杂念,以达到““入静 入静””状态。 状态。““入入”” 是进入, 是进入,““静静””是安静、 是安静、““入静 入静””就是达到对外 就是达到对外 界刺激不予理采的清静状态。此时头脑清醒,似 界刺激不予理采的清静状态。此时头脑清醒,似 睡非睡,即所谓““气功态气功态””。。 为了达到入静,要求意念和气息必须密切配合,呼吸为了达到入静,要求意念和气息必须密切配合,呼吸 放松,舌抵上腭,用意念诱导气的运行。身体也要放松, 放松,舌抵上腭,用意念诱导气的运行。身体也要放松, 姿势自然而正确,方可达到身心统一,达到 姿势自然而正确,方可达到身心统一,达到““人静 所谓松静自然,是指在气功锻炼中必须强调身体的松所谓松静自然,是指在气功锻炼中必须强调身体的松 弛和情绪的安静,要尽力避免紧张和解除紧张。在一种轻 弛和情绪的安静,要尽力避免紧张和解除紧张。在一种轻 松自然的情况下练功则可达到神气合一,形神会一,协调 松自然的情况下练功则可达到神气合一,形神会一,协调 整体的目的。 整体的目的。 练习气功在短期内学习一些基础知识,掌握一些基本练习气功在短期内学习一些基础知识,掌握一些基本 要领、方法是可能的,但要练得很好,则不是一下子就可 要领、方法是可能的,但要练得很好,则不是一下子就可 以做到的,需要有一个过程。在练习过程中一般容易有两 以做到的,需要有一个过程。在练习过程中一般容易有两 种偏向,一是急于求成,练得过多、过猛;一是松懈傲慢, 种偏向,一是急于求成,练得过多、过猛;一是松懈傲慢, 放任自流。因此,练功者必须培养坚韧不拔的毅力,多下 放任自流。因此,练功者必须培养坚韧不拔的毅力,多下 苦功,克服松懈情绪。同时,也要强调按客观规律办事, 苦功,克服松懈情绪。同时,也要强调按客观规律办事, 循序渐进,克服急于求成的想法。人体内部的变化是逐渐 循序渐进,克服急于求成的想法。人体内部的变化是逐渐 产生的,不可操之过急。只要持之以恒,是会达到目的的。 产生的,不可操之过急。只要持之以恒,是会达到目的的。 站桩功源于古典养生导引法,是武术养生法的基础功站桩功源于古典养生导引法,是武术养生法的基础功 法,尤其是对于形意拳、太极拳等内家拳,站桩都是练拳 法,尤其是对于形意拳、太极拳等内家拳,站桩都是练拳 之前的必修课,其重要性甚至超过武术套路本身。由于站 之前的必修课,其重要性甚至超过武术套路本身。由于站 桩的姿势较多,又可分为提抱式、扶按式和三圆式等。 桩的姿势较多,又可分为提抱式、扶按式和三圆式等。 其中三圆式是站桩功中应用最为广泛的基本姿势之一,其中三圆式是站桩功中应用最为广泛的基本姿势之一, 所谓三圆,是指臂圆、手圆、足圆。首先,两臂抬起与肩 所谓三圆,是指臂圆、手圆、足圆。首先,两臂抬起与肩 平,肘略低于肩,如环抱树干状,成为臂圆。两手手指微 平,肘略低于肩,如环抱树干状,成为臂圆。两手手指微 张,指尖相距 张,指尖相距30 30厘米左右,如握球状,成为手圆。两脚与 厘米左右,如握球状,成为手圆。两脚与 肩同宽,足尖里扣,成为足圆。十趾抓地,腰平直,两腿 肩同宽,足尖里扣,成为足圆。十趾抓地,腰平直,两腿 动作要领:动作要领:11、呼吸要顺畅,动作要舒展,不用拙力, 、呼吸要顺畅,动作要舒展,不用拙力, 注意动作与呼吸的配合。 注意动作与呼吸的配合。22、注意动静、松紧、刚柔、虚 、注意动静、松紧、刚柔、虚 实的关系,做到外静★▽…◇内松,上松下紧,呼吸自然,形、意、 实的关系,做到外静内松,上松下紧,呼吸自然,形、意、 力三合为一。 力三合为一。33、体会 、体会““恬淡虚无,精神内守 恬淡虚无,精神内守””及及““无为 无为 而治””的境界。的境界。 太极拳是我国传统的健身拳术之一。由于其动作舒 太极拳是我国传统的健身拳术之一。由于其动作舒 展轻柔,动中有静,圆活连贯,形气和随,外可活动筋骨, 展轻柔,动中有静,圆活连贯,形气和随,外可活动筋骨, 内可流通气血,谐调脏腑,故不但用于技击、防身,而且 内可流通气血,谐调脏腑,故不但用于技击、防身,而且 更广泛地用于健身防病,深为广大群众所喜爱,是一种行 更广泛地用于健身防病,深为广大群众所喜爱,是一种行 之有效的传统养生法 之有效的传统养生法 太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、气功、太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、气功、 引导术的完美结合,是高层次的人体文化。其拳理来源于 引导术的完美结合,是高层次的人体文化。其拳理来源于 《《易经 易经》》、、《《黄帝内经 黄帝内经》》、、《《黄庭经 黄庭经》》等中国传统哲学、 等中国传统哲学、 医术、武术等经典著作,并在其长期的发展过程中又吸收 医术、武术等经典著作,并在其长期的发展过程中又吸收 了道、儒、释等文化的合理内容,故太极拳被称为 了道、儒、释等文化的合理内容,故太极拳被称为““国国 太极拳的运动特点:中正安舒、轻灵圆活、松柔慢太极拳的运动特点:中正安舒、轻灵圆活、松柔慢 匀、开合有序、刚柔相济,动如行云流水,连绵不断。这 匀、开合有序、刚柔相济,动如行云流水,连绵不断。这 种运动既自然又高雅,可亲身体会到音乐的韵律,哲学的 种运动既自然又高雅,可亲身体会到音乐的韵律,哲学的 内涵,美的造型,诗的意境。在高级的享受中,使疾病消 内涵,美的造型,诗的意境。在高级的享受中,使疾病消 失,使身心健康。 失,使身心健康。 太极拳以太极拳以““太极 太极””为名,系取 为名,系取《《易易系辞 系辞》》中: 中:““易易 有太极,是生两仪 有太极,是生两仪””之说, 之说,““太极 太极””指万物的原始 指万物的原始““浑元 之气””。其动而生阳,静而生阴,阴阳二气互为其根,此。其动而生阳,静而生阴,阴阳二气互为其根,此 消彼长,相互转化,不断运动则变化万千。因而太极图呈 消彼长,相互转化,不断运动则变化万千。因而太极图呈 浑圆一体,阴阳合抱之象。太极拳正是以此为基础,形体 浑圆一体,阴阳合抱之象。太极拳正是以此为基础,形体 动作以圆为本,一招一式均由各种圆弧动作组成,故观其 动作以圆为本,一招一式均由各种圆弧动作组成,故观其 形,连绵起伏,动静相随,圆活自然,变化无穷;在体内, 形,连绵起伏,动静相随,圆活自然,变化无穷;在体内, 则以意领气,运于周身,如环无端,周而复始。意领气, 则以意领气,运于周身,如环无端,周而复始。意领气, 气动形,内外合一,形、神兼备,浑然一体。足以看出, 气动形,内外合一,形、神兼备,浑然一体。足以看出, 以以““太极 太极””哲理指导拳路,拳路的一招一式又构成了太极 哲理指导拳路,拳路的一招一式又构成了太极 图形。拳形为 图形。拳形为““太极 太极””,拳意亦在 ,拳意亦在““太极 太极””,以太极之动 ,以太极之动 而生阳,静而生阴,激发人体自身的阴阳气血达到 而生阳,静而生阴,激发人体自身的阴阳气血达到““阴平 阴平 阳秘””的状态,使生命保持旺盛的活力,这就是太极拳命的状态,使生命保持旺盛的活力,这就是太极拳命 名的含义所在。 名的含义所•□▼◁▼在。 太极拳的起源及创始者至今尚待考证,就文献及传太极拳的起源及创始者至今尚待考证,就文献及传 说而言,众说纷纭。有云南北朝时即有太极拳;有云创始 说而言,众说纷纭。有云南北朝时即有太极拳;有云创始 者为唐代许宣平,有云宋代张三峰,有云明代张三丰,也 者为唐代许宣平,有云宋代张三峰,有云明代张三丰,也 有以为始于清代陈王庭和王宗岳者,究竟如何,尚无确论。 有以为始于清代陈王庭和王宗岳者,究竟如何,尚无确论。 然而,能比较清楚地论及师承脉络,分支流派者,当在明 然而,能比较清楚地论及师承脉络,分支流派者,当在明 末清初。此后,即有陈氏太极之说,后由陈长兴传弟子杨 末清初。此后,即有陈氏太极之说,后由陈长兴传弟子杨 露蝉经改编而形成杨氏太极拳。后来,又从杨氏太极派生 露蝉经改编而形成杨氏太极拳。后来,又从杨氏太极派生 出吴式(吴鉴泉)太极拳、武式(武禹襄)太极拳和孙式 出吴式(吴鉴泉)太极拳、武式(武禹襄)太极拳和孙式 (孙禄堂)太极拳。目前,国家体委普及的太极拳,即是 (孙禄堂)太极拳。目前,国家体委普及的太极拳,即是 以杨式太极拳改编的。 以杨式太极拳改编的。 可以看出,太极拳的发展是经历了长期的充实、演变。可以看出,太极拳的发展是经历了长期的充实、演变。 百余年前,太极拳较为重视技击,时至今日,则发展为技 百余年前,太极拳较为重视技击,时至今日,则发展为技 击、健身、医疗并重的拳术。 击、健身、医疗并重的拳术。 太极拳是一种意识、呼吸、动作密切结合的运动,太极拳是一种意识、呼吸、动作密切结合的运动, 以意领气以气运身””,用意念指挥身体的活动,用呼吸,用意念指挥身体的活动,用呼吸 协调动作,融武术、气功、导引于一体,是 协调动作,融武术、气功、导引于一体,是““内外合一 内外合一”” 的内功拳。 的内功拳。 重意念,使神气内敛,练太极拳要精神专注,排除杂重意念,使神气内敛,练太极拳要精神专注,排除杂 念,将神收敛于内,而不被他事分神。神内敛则 念,将神收敛于内,而不被他事分神。神内敛则““内无思 想之患””而精神得养、身心欢快;精神宁静、乐观,则百而精神得养、身心欢快;精神宁静、乐观,则百 脉通畅,机体自然健旺。 脉通畅,机体自然健旺。《《素问 素问上古天真论 上古天真论》》云: 淡虚无,真气从之。精神内守,病安从来。淡虚无,真气从之。精神内守,病安从来。”” 调气机,以养周身。太极拳以呼吸协同动作,气沉丹调气机,以养周身。太极拳以呼吸协同动作,气沉丹 元气之根。肺、肾协同,则呼吸细、匀、长、缓。这种腹元气之根。肺、肾协同,则呼吸细、匀、长、缓。这种腹 式呼吸不仅可增强和改善肺的通气功能,而且可益肾而固 式呼吸不仅可增强和改善肺的通气功能,而且可益肾而固 护元气。丹田气充,则鼓荡内气周流全身,脏腑、皮肉皆 护元气。丹田气充,则鼓荡内气周流全身,脏腑、皮肉皆 动形体,以行气血。太极拳以意领气,以气运身,内动形体,以行气血。太极拳以意领气,以气运身,内 气发于丹田,通过旋腰转脊的动作带动全身,即所谓 气发于丹田,通过旋腰转脊的动作带动全身,即所谓““以以 脉上行于肩、臂、肘、腕、下行于胯、膝、踝,以至于手脉上行于肩、臂、肘、腕、下行于胯、膝、踝,以至于手 足四末,周流全身之后,气复归于丹田,故周身肌肉、筋 足四末,周流全身之后,气复归于丹田,故周身肌肉、筋 骨,关节、四肢百骸均得到锻炼。具有活动筋骨,疏通脉 骨,关节、四肢百骸均得到锻炼。具有活动筋骨,疏通脉 络,行气活血的功效。 络,行气活血的功效。 由于太极拳将意、气、形结合成一体,使人身的精神、由于太极拳将意、气、形结合成一体,使人身的精神、 气血、脏腑、筋骨均得到濡养和锻炼。达到 气血、脏腑、筋骨均得到濡养和锻炼。达到““阴平阳秘 阴平阳秘”” 的平衡状态,所以能起到有病治病,无病健身的作用,保 的平衡状态,所以能起△▪▲□△到有病治病,无病健身的作用,保 证人体健康长寿。恰如 证人体健康长寿。恰如《《素问 素问上古天真论 上古天真论》》所说: 所说:““提提 契天地、把握阴阳,呼吸精气,独立神守。肌肉若一,故 契天地、把握阴阳,呼吸精气,独立神守。肌肉若一,故 能寿敝天地 能寿敝天地””。太极拳之所以能够养生,道理也正在于此。 。太极拳之所以能够养生,道理也正在于此。 真气,非我们日常所呼吸之气,乃是拳架盘真气,非我们日常所呼吸之气,乃是拳架盘 走正确后,习者身体内外相合,由此在习者体内 走正确后,习者身体内外相合,由此在习者体内 产生的一股能量流,给人的感觉与气相仿,故以 产生的一股能量流,给人的感觉与气相仿,故以 ““气气””字表达之。心越静,则此气越为充盈。若 字表达之。心越静,则此气越为充盈。若 有心御气,则气反奔腾,即紊乱也。故气感也罢, 有心御气,则气反奔腾,即紊乱也。故气感也罢, 麻感也罢,胀感也罢,相吸之感也罢,皆属皮毛 麻感也罢,胀感也罢,相吸之感也罢,皆属皮毛 之相也,不可过分追求,应听之任之,以静心求 之相也,不可过分追求,应听之任之,以静心求 中和为要。否则将本末倒臵,甚至走火入魔。 中和为要。否则将本末倒臵,甚至走火入魔。 练习太极拳,要始终保持神静,排除思想杂念,练习太极拳,要始终保持神静,排除思想杂念, 使头脑静下来,全神贯注,用意识指导动作。神 使头脑静下来,全神贯注,用意识指导动作。神 静才能以意导气,气血才能周流。 静才能以意导气,气血才能周流。 含胸,即胸略内涵而不挺直;拔背,即指脊背的含胸,即胸略内涵而不挺直;拔背,即指脊背的 伸展。能含胸则自能拔背,使气沉于丹田。 伸展。能含胸则自能拔背,使气沉于丹田。 身体宜放松,不得紧张,故上要沉肩坠肘,下要身体宜放松,不得紧张,故上要沉肩坠肘,下要 松胯松腰。肩松下垂即是沉肩;肘松而下坠即是 松胯松腰。肩松下垂即是沉肩;肘松而下坠即是 坠肘;腰胯要松,不宜僵直板滞。体松则经脉畅 坠肘;腰胯要松,不宜僵直板滞。体松则经脉畅 达,气血周流。 达,气血周流。 (四)全身谐调、浑然一体(四)全身谐调、浑然一体 太极拳要求根在于脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,只太极拳要求根在于脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,只 有手、足、腰协调一致,浑然一体,方可上下相随,流畅 有手、足、腰协调一致,浑然一体,方可上下相随,流畅 自然。外动于形,内动于气,神为主帅,身为驱使,内外 自然。外动于形,内动于气,神为主帅,身为驱使,内外 相合,则能达到意到、形到、气到的效果。 相合,则能达到意到、形到、气到的效果。 太极拳中,腰是各种动作的中轴,宜始终保持中正直立,太极拳中,腰是各种动作的中轴,宜始终保持中正直立, 虚实变化皆由腰转动,故腰宜松、宜正直,腰松则两腿有 虚实变化皆由腰转动,故腰宜松、宜正直,腰松则两腿有 力,正直则重心稳固。 力,正直则重心稳固。 (六)连绵自如(六)连绵自如 太极拳动作要轻柔自然,连绵不断,不得用僵硬之拙劲、太极拳动作要轻柔自然,连绵不断,不得用僵硬之拙劲、 宜用意不用力。动作连绵,则气流通畅;轻柔自然,则意 宜用意不用力。动作连绵,则气流通畅;轻柔自然,则意 (七)呼吸均匀(七)呼吸均匀 太极拳要求意、气、形的统一和谐调,呼吸深长均匀十分太极拳要求意、气、形的统一和谐调,呼吸深长均匀十分 重要,呼吸深长则动作轻柔。一般说来,吸气时,动作为 重要,呼吸深长则动作轻柔。一般说来,吸气时,动作为 合;呼气时,动作为开。呼吸均匀,气沉丹田,则必无血 合;呼气时,动作为开。呼吸均匀,气沉丹田,则必无血 五禽戏是一种中国传统健身方法,由五种五禽戏是一种中国传统健身方法,由五种 模仿动物的动作组成。五禽戏又称 模仿动物的动作组成。五禽戏又称““五禽 操操””、、““五禽气功五禽气功””等,据说由东汉医学 等,据说由东汉医学 家华佗创制。它是中国民间广为流传的、 家华佗创制。它是中国民间广为流传的、 也是流传时间最长的健身方法之一,其健 也是流传时间最长的健身方法之一,其健 身效果被历代养生家称赞,据传华佗的徒 身效果被历代养生家称赞,据传华佗的徒 弟吴普因长年习练此法而达到百岁高龄。 弟吴普因长年习练此法而达到百岁高龄。 《《五禽戏五禽戏》》中鸟、熊、猿与马王堆 中鸟、熊、猿与马王堆《《导引图 导引图》》 有相似图文,可知二者有一定的历史渊源关系。 有相似图文,可知二者有一定的历史渊源关系。 马王堆马王堆《《导引图 导引图》》所反映在导引上的内容 所反映在导引上的内容 说明中国是世界上较早应用导引体操的国家。欧 说明中国是世界上较早应用导引体操的国家。欧 洲学者马亭伦承认,西方从远东抄袭了中国的医 洲学者马亭伦承认,西方从远东抄袭了中国的医 疗体操。英国科学家◇=△▲李约瑟博士也认为,西方现 疗体操。英国科学家李约瑟博士也认为,西方现 代的医疗体操实际上是从中国早期的体操传入欧 代的医疗体操实际上是从中国早期的体操传入欧 洲演变而成的。所以,西方学者称呼中国是 洲演变而成的。所以,西方学者称呼中国是““医医 疗体操的祖国 疗体操的祖国””。。 五禽戏属古代导引术之一,它要求意守、调息和五禽戏属古代导引术之一,它要求意守、调息和 动形谐调配合。意守可以使精神宁静,神静则可以培育真 动形谐调配合。意守可以使精神宁静,神静则可以培育真 气;调息可以行气,通调经脉;动形可以强筋骨,利关节。 气;调息可以行气,通调经脉;动形可以强筋骨,利关节。 由于是模仿五种禽兽的动作,所以,意守的部位有所不同, 由于是模仿五种禽兽的动作,所以,意守的部位有所不同, 动作不同,所起的作用也有所区别。 动作不同,所起的作用也有所区别。 虎戏即模仿虎的形象,取其神气、善用爪力和摇首摆尾、虎戏即模仿虎的形象,取其神气、善用爪力和摇首摆尾、 鼓荡周身的动作。要求意守命门,命门乃元阳之所居,精 鼓荡周身的动作。要求意守命门,命门乃元阳之所居,精 血之海,元气之根、水火之宅,意守此处,有益肾强腰, 血之海,元气之根、水火之宅,意守此处,有益肾强腰, 壮骨生髓的作用,可以通督脉、去风邪;鹿戏即模仿鹿的 壮骨生髓的作用,可以通督脉、去风邪;鹿戏即模仿鹿的 形象,取其长寿而性灵,善运尾闾,尾闾是▪…□▷▷•任、督二脉通 形象,取其长寿而性灵,善运尾闾,尾闾是任、督二脉通 会之处, 会之处, 鹿戏意守尾闾,可以引气周营于身,通经络、行血脉、舒鹿戏意守尾闾,可以引气周★-●=•▽营于身,通经络、行血脉、舒 展筋骨; 展筋骨; 守中宫(脐内),以调和气血。练熊戏时,着重于内动而守中宫(脐内□◁),以调和气血。练熊戏时,着重于内动而 外静。这样,可以使头脑虚静,意气相合,真气贯通,且 外静。这样,可以使头脑虚静,意气相合,真气贯通,且 有健脾益胃之功效; 有健脾益胃之功效; 猿戏即模仿猿的形象,猿机警灵活,好动无定。练此戏就猿戏即模仿猿的形象,猿机警灵活,好动无定。练此戏就 是要外练肢体的灵活性,内练抑制思想活动,达到思想清 是要外练肢体的灵活性,内练抑制思想活动,达到思想清 静,体轻身健的目的。要求意守脐中,以求形动而神静; 静,体轻身健的目的。要求意守脐中,以求形动而神静; 鸟戏又称鹤戏,即模仿鹤的形象,动作轻翔舒展。练此戏鸟戏又称鹤戏,即模仿鹤的形象,动作轻翔舒展。练此戏 要意守气海,气海乃任脉之要穴,为生气之海;鹤戏可以 要意守气海,气海乃任脉之要穴,为生气之海;鹤戏可以 调达气血,疏通经络,活动筋骨关节。 调达气血,疏通经络,活动筋骨关节。 五禽戏的五种功法各有侧重,但又是一个整体,一套有系五禽戏的五种功法各有侧重,但又是一个整体,一套有系 统的功法,如果经常练习而不间断,则具有养精神、调气 统的功法,如果经常练习而不间断,则具有养精神、调气 血、益脏腑、通经络、活筋骨、利关节的★△◁◁▽▼作用。神静而气 血、益脏腑、通经络、活筋骨、利关节的作用。神静而气

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